阿妹這件事會引起我的注意，主要是相關新聞報導偏頗失衡，刻意凸顯原住民群聚酗酒和任性胡鬧的生活方式，事事揣測，處處挖苦，再點綴阿妹感情八卦和家族瑣事，記者粘起芝麻當肉餅販賣，流彈四處放射傷人，所謂新聞記者，編輯素養也不過如此。
無風不起浪，事出必有因，即便記者無意掀醜，但讀者有心，幸災樂禍也好，落井下石也好，許多人藉著阿妹飲酒烤肉的話柄，釋出並且偽裝潛藏內心又說不出來的那一絲絲的種族偏見，或揶揄，或不屑，言詞酸溜刻薄，種族偏見宛如微粒沙塵，飄著飄著飄入每個人的心裡面，阿妹這件事正好讓這些人藉故說三道四，露出種族偏見的小尾巴。
不可小覷新聞報導的慢性殺傷力，卑南族或鄒族等台灣少數族群，雖然生活環境和社會地位比往昔有顯著改善，酗酒任性的刻板印象早已深植人心，難以輕易抹滅，這樣的印象從上一個世紀延續到這個世紀，酗酒，成為原住民難以割除的惡瘤，癌細胞侵蝕生活每一個層面，酗酒，病痛，怠惰，失業，窮困，落入惡性循環的泥淖，形成族群負面標記，陷入這般窘境，絕對是咎由自取，自己形象不好，怪不得別人。翻閱幾則不同媒體報導，除了 Saya 和經紀人發表聲明駁斥，諸多報導及讀者意見對阿妹相當不友善，一堆人唯恐雞不飛狗不跳，標題或語氣十分誇張戲謔，雖然不是聳動視聽的熱門新聞，但是八卦味濃厚，身為台灣歌壇天后，難免招惹是是非非，私生活和舞台魅力落差太大，讓旁人見縫插針，攪動一池漣漪，無論事實如何，阿妹受傷了，她的卑南鄉親也受傷了。
豪宅可不可以烤肉？當然可以，只是規矩和鄉野部落不同而已，不能這樣不能那樣，約束龜龜毛毛，進出之間讓人渾身不自在，阿妹跟家人顯然忘了入境隨俗，我行我素的生活習慣無法融入社區步調，報導一出，天后的私生活格外令人側目。既然能入住豪宅，表示社會地位高人一等，生活理應雍容典雅，享受市井小民望眼欲穿的優渥生活，阿妹和她的家人似乎欠缺這樣的認知和涵養，惹出一件眾說紛紜的麻煩事。台灣經濟由小康到富裕，許多人的物質生活儘管高人一等，精神生活未必高人一等，擺出有錢就是大爺的嘴臉，恣意糟蹋別人，暴發戶的囂張行徑暴露無遺，我相信阿妹和她的家人不是這樣的人，只是忘了入境隨俗，同時少了台北有錢人的心眼和私心罷了。
正名，經由各方人士奔走疾呼，從少數族群通稱到個別族群及地名的正名，沸沸揚揚幾十年，激進者有之，溫厚者有之，態度縱使有別，他們為少數族群奮力衝撞台灣政治文化的籓籬和禁忌，屢仆屢起的身影令人感動，辛苦總算美夢成真，終於將「原住民」正名入憲，原本是一件值得喝采的美事，但是原住民的形象，對外觀瞻數十年幾乎如一，走到哪兒依然滿身酒氣，大白天群聚喝酒鬧事，醉態醜陋不堪，叫人看了搖頭不已，原住民作賤自己莫過於這般，辛辛苦苦正名所為何事，米酒？不是！高梁？不是，目標也只有兩個字：尊嚴！日日夜夜爛醉如泥的男男女女，尊嚴何在，月月年年酒蟲纏身的原住民，尊嚴何在，米酒是原住民的現代鴉片，如同「原住民」的同義詞，也毀了正名運動的辛苦果實，當初辛辛苦苦的有心人，看到現在這般光景，難道不會捶心肝問蒼天，感嘆為誰辛苦為誰忙。原住民的問題一環扣著一環，而且互為因果，酗酒，絕對是最悲哀最脆弱的一環，每次提筆，總是不願以「原住民」稱呼台灣少數民族，因為惡習不改，怎麼稱呼都是負面涵意。
自從「原住民」入憲以來，台灣少數族群積壓數百年的怨氣好像找到宣洩出口，一時之間響應的發言異常熱絡，大肆闡釋原住民應有的權益，有些宣示鏗鏘有理，以文字論述，用音樂詠唱，展現不卑不亢的氣度，反之，有些訴求近乎恐嚇要脅，以祖靈之名，濫用「原住民」的歷史意義，叫人難以苟同。「原住民」這三個字在台灣人的心目中，經過大大小小負面事件的衝激盪漾，起初正面的效應慢慢發酵變質，似乎又回到入憲之前的原點，在外人眼裡，醉到不知今夕是何夕的原住民，叫他番仔山胞山地人，根本沒什麼差別，但是，滴酒不沾的原住民比比皆是，潔身自愛的生活態度比漢人有過之而無不及，只因身體流著原住民的血液，卻要他們一起揹負酗酒的十字架，一竿子打翻一船人，是原罪？是宿命？不論高度富裕或貧窮落後，東西方民族都有酗酒的問題，為何污名只烙在原住民身上，看似冤枉無辜或以偏概全，攤開統計數據，原住民酗酒人口比例的的確確偏高，自懂事年紀至今，記憶中因為酗酒猝死病死或意外事故喪生的族人，隨便數一數也有二十幾位，包括兒時玩伴和家族親戚，以人口比例而言，這類的死亡率實在太高了，如今「向酒說不」的運動漸漸深入各部落許多家庭，這樣的正心運動，若能持續鼓吹推動，對原住民的正面影響決不亞於正名運動。
說起客家人，我們會想到什麼呢，「勤儉」大概是最普遍的印象，這樣的生活習性經過千百年的身體力行，世世代代相襲相傳，千錘百鍊才得以樹立勤儉的族群形象，客家人能，為何原住民不能。說起日本人，說起德國人，我們會想到什麼呢，每個人的觀感見解也許不儘一致，然而有某些形象特質普遍受到世人的認同，透過口耳相傳和渲染，鮮活的民族特質於是慢慢成形，譬如日本人的勤奮，譬如德國人的嚴謹，縱然真實的民族性格複雜多樣，他們卻可以頂著民族的光環行走世界各地，在競爭中先馳得點，形象對於一個族群，非藥即毒，台灣原住民能否掙脫酗酒的壞形象，自助者天助之，起步雖然千頭萬緒，看看客家人，看看日本人和德國人，他們的生活方式，他們的工作態度，依樣畫葫蘆也好，照單全收也無妨，最好能去蕪存菁，含在嘴裡細嚼品嚐，然後慢慢消化吸收，讓我們的子子孫孫也能昂首闊步，行走五湖四海。
飲酒，可以雅俗，可以極奢，可以淺酌，可以爛醉，自從人們懂得釀酒，酒香跟著人們的足跡瀰漫地球山巔海角，若以酒為引子，幾乎可以讀通半部精采人類史，此話一點都不誇張，不妨鍵入「酒，漢朝」「酒，羅馬帝國」「酒，馬雅文化」，或隨便揀一個朝代的人名及地名，足以參考的資料龐雜浩繁，可見酒在各個文化的普遍性和重要性，再試試「酒，唐詩宋詞」這個搜尋項目，蹦出來的章節，可謂滿地酒字，以酒煮字，以酒入詩，酒香從字裡行間飄浮撲鼻，彷彿中國文人無酒便難以吟誦賦詩，透過文字魅力，酒仙和酒鬼的醉態，竟能同樣叫人會心一笑，雅俗，極奢，淺酌，爛醉，怎麼讀怎麼看皆十分文雅脫俗。
今夜想寫一首豔詩
古書裡有古燈有古廟有古松有古道
今夜沽酒買醉吧
像老殘腳踏著月光的雙腳印
問路問到
蓬萊仙山傳唱的長恨歌
怎麼獨自走入滿清亡滅前夕
月光踏浪而來又踏浪而去
摘自 第八葉《今夜想寫一首豔詩》
境界，指某一件事情到達的某種層次狀態，飲酒的境界，可以如詩如畫，品味再三，可以如瘋如癲，醉生夢死，有人品嚐一口美酒，細說的典故學問細細長長又洋洋灑灑，有人為著一口酒，借錢賒帳餓肚子，醉死也甘心，一杯酒何以能醉出兩種極端的酒品樣態，要解釋這種事情並不簡單，與其解析來解釋去，倒不如讀一讀《金瓶梅》或幾冊金庸武俠小說，其中不乏品酒自賞及嗜酒自賤的人物角色，經過大風大浪或小喜小悲的摧殘騷動，我們也許能藉由小說情節的描述鋪陳，體會酒仙和酒鬼的內心轉折，總之，多讀書，少喝酒，多一些良性循環，少一點惡性循環，聞書香而醉，雖不能飄飄欲仙，至少不會爛醉嘔吐。
談品酒，一定要說一說這個人，他叫張明真，認識二十餘年的老朋友，二個人因為買賣茶葉相識相知，茶葉，他聽我的，酒，我聽他的，大約每半年會帶著他喜好的阿里山烏龍茶登門拜訪，順便喝他一杯好酒。他有三位漂亮孫女和為數可觀的藏酒，關於酒，他可以從古代講到現今，宛如酒的活字典，親友和孫女都喚他「酒公」，講滿清十三皇朝，講金庸，講天文地理，信手拈來輕鬆引述背誦，閒話聊天也能言之有物，詼諧中透露慧心，絕非只是賣弄胡謅。他的待客之道非常酷，沒學問者，拒！沒酒品者，拒！政治偏激者，拒！這類客人通常只招待至對面辦公室，公事公辦，不會迎入大書房泡茶聊天，想品嘗他的好酒，更是免談！修車黑手出身的酒公，一派斯文書生的氣息，跟他飲酒品茗，樂趣知性兼得，酒在酒公的眼裡，淺酌養身養性，聞酒香必須心平氣和，飲而不醉，心醉而人不醉，火候若能如此，才是品酒最高境界。好酒好書好茶好音樂這四好，營造大書房引人入勝的雅痞風格，大書桌，大茶几，大沙發，大音響，音樂響在耳畔，一手端起酒杯，一手捧讀史書，啜一口酒，讀一頁書，那種氣氛境界，連古人雅客也會自嘆不如，可惜在一次混亂的連環車禍意外中，驟然閤上他的人生書頁，往生八個年頭了，他斜坐軟沙發悠然陶醉的雅士身影仍歷歷在目，想著他的風範，真叫人懷念和婉惜。
此刻，向下沉淪或向上爬升，就看我們自己，想品味好酒，學學酒公吧。
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